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복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로
말미암아 살리라.
한국의 서울에서 감리교, 루터교, 로마
가톨릭 모임을 통하여 '의화 교리(칭의)에
대한 합의 공동 선언문'(Jointed
Declaration on the Doctrine of Justification:JDDJ 문서; Doctrine of Justification: 7/23/06)이 발표되었다.
'의화
교리' 논쟁은 "인간은 예수 그리스도에 대한 신앙과
함께 선행을 실천해야 구원받을 수 있다"는 가톨릭 교회의 전통적 입장과
"개인의 신앙만으로 구원된다"는 루터교의 교리가 충돌하면서 빚어진 것이다. 구원의 문제를 놓고 16세기
초 벌어진 이 논쟁은 기독교가 가톨릭과 루터교로 분열된 원인으로 작용했다가 1999년 '선행의 실천'과 '개인의
신앙'을 조화시킨 공동 합의에 도달했다.
“오직 의인은 믿음으로 살리라.”라는 칭의에 관한 오해는 교회 역사를 통하여 볼 때
간단하게 해결되지 못하고 있다.
그중에 대표적인 것은 “오직 예수를 믿음으로 만”을잘못 해석하므로 성경이 증거하는 내용들과 부합하지 못하는 것을 보게 된다.
오늘 날 칭의 문제는 비단 카톨릭의 문제만도 아니고
현재 장로교나 다른 개신교 안에서도 심각한 문제로 제기되어서 총회를 열고 교인들을 위하여 해석된 책자를 발간한다. 여전히 성경(사본)에 기록된 문자에만 얽매이므로 이런 문제들과 오해를
불러일으킨 결과이다.
결국 감리교, 루터교, 로마
가톨릭 사이에서 “의화 교리(칭의)”에 대한 합의 공동 선언문은 대단한 것으로 만족스럽게 여길 것도 아니다. 그것은
인간의 오해와 실수에 대한 자각에 불과하다.
그러면 오늘날 나의 삶에 있어서 칭의는 내게 어떤 의미를 주는가? (현대적
이해를 위하여 아래의 N.T Wright의
Justification을 참조)
In the theology of Christianity,
justification is the process through which sinners are made righteous
through the grace of God through imputation of Jesus.
“오직 의인은 믿음으로”(by faith alone)는 예수 이름으로만(Only by true faith in Jesus Christ) 이라는 의미를 담는다. 믿음과
삶이 분리되지 않고 이제 칭의는 예수의 이름으로만이 가능하고 그 이름을 정확히 믿고 고백하는 사람은 믿음에 따른 결단과 행위가 일어나고
예수의 이름으로 세상을 향하여 나가는 삶이 요구된다. Just do it as you know in Jesus Christ.
믿음과 선행이라는 이분법이 아니라 믿는 자는 하나님의 말씀을 지키고 행하는 믿음과 행함 일체형의
삶이다.
교회 역사에서 믿음과 선행을 구분하고자 하다보니까 싸움과 대립이 일어나고 분리가 일어난다(이로
인하여 종교개혁). 개혁교회에서 예수를 믿는다는 것은 예수님처럼 사는 것이자 예수님과 함께 사는 문제이므로 믿음과
행위에 관련된 선행을 구분할 필요가 없다.
구약 성경이 교훈하는 내용을 살펴보아도 신앙인에게 있어서 신앙과 삶은 분리될 일이 아니라
언제나 함께 일어나는 현실임을 말해준다.
이스라엘아 이제 내가 너희에게 가르치는 규례와 법도를 듣고 준행하라. 그리하면
너희가 살 것이요 너희의 열조의 하나님 여호와께서 너희에게 주시는 땅에 들어가서 그것을 얻게 되리라. 내가
너희에게 명하는 말을 너희는 가감하지 말고 내가 너희에게 명하는 너희 하나님 여호와의 명령을 지키라(신
4:1-2).
내가 나의 하나님 여호와의 명하신 대로 규례와 법도를 너희에게 가르쳤나니 이는 너희로 들어가서
기업으로 얻을 땅에서 그대로 행하게 하려 함인즉 너희는 지켜 행하라. 그리함은
열국 앞에 너희의 지혜요 너희의 지식이라(신 4:5-6).
이 율법 책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 가운데 기록한대로 다
지켜 행하라. 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이라. 네가
형통하리라(수 1:8).
반면에 세계적으로 신학자들 사이에서 또는 교회들 안에서 이런 내용 때문에 심각한 싸움이 일어난다. 왜
그럴까? 그들은 “오직
의인은 믿음으로”(by faith
alone) 또는 예수 이름으로만(Only by true faith in Jesus Christ)에서 문자에 얽매인 번역 때문에 일어난다.
인간의 문자적인 오해와 그에 따른 문제는 선교에서도 뚜렷한 대립 각을 세우고 있다.
복음이 먼저인가? 빵이 먼저인가? 이런
질문을 하는 것 자체도 성숙되지 못한 신앙인과 교회들의 문제를 반영한다고 볼 수 있다.
빵과 복음을 구분하기 전에 예수님은 이런 문제들을 어떻게 처리하셨는지를 깊이 이해해야 할
것이다. 때로 예수님은 불쌍한 한 인간을 보시고 요청하지 않아도 불쌍하게 여기사 치료해주시는 경우도
있었다. 아인 성 과부의 죽은 아들을 살려주시는 것이 그 단적인 예이다(누가7:11-17 참고). 예수님이 이 불쌍한 과부의 현실적 문제를 해결해 주자 많은 청중들이 예수와 하나님께 영광을
돌렸다.
예수를 믿고 그의 순종과 희생을 통하여 우리가 죄사함을 얻고 칭의를 얻었다는 의미는 단순하게
교회에 나온다는 것을 넘어서서
1) 하나님의
자녀가 된다는 것을 의미한다.
2) 예수님처럼 산다는 것: 말씀을
전파하고 가르치고 봉사하심으로 섬기는 사역을 의미 한다.
3) 예수님의 말씀이 기억나고 예수님의 말씀과 함께 살아가는 것을 의미한다.
4) 예수그리스도께서 성령에 이끌리어 사시고 사역하시고 성령의 역사를 체험하고
사신 것을 본받는 삶이다.
칭의와 관련된 결론은 이사야 32:17과 시편85:10-11에서 잘 표현하고 있다. 시편
25편에서 칭의에 관한 의미도 잘 파악할 필요가 있다.
의의 공효는 화평이요 의의 결과는 영원한 평안과 안전이라(사
32:17). 이 말씀을 보면 카톨릭이 자랑하는 의의 공효는 오해를 가진다.
긍휼과 진리가 같이 만나고 의와 화평이 서로 입맞추었으며 진리는 땅에서 솟아나고 의는 하늘에서
하감하였도다(시편 85:10-11).
여호와여 주의 긍휼하심과 인자하심이 영원부터 있었사오니 주여 이것을 기억하옵소서 (시편25:6).
하나님, 예수님, 성령님은
지속적으로 그의 백성들을 인도하시고 가르치시고 '복음과 삶'이
아닌 '복음의 삶'으로 살기를 원하신다.
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